反女权主义是如何加剧现代男性的孤独？｜异议

发布日期：2025-02-05 00:27    点击次数：115

新时代的男性意见领袖男性去泰特那里不是为了缓解孤独，而是为了加剧孤独，使孤独成为力量的代名词。他们接受他的前提，即生活使强者与弱者对立，社会对立是一种普遍现象。他们放弃相互认可或关系中的脆弱性，而是为了获得最大价值和榨取潜力而堆叠和安排关系。高处不胜寒。其他地方也是如此。对于这些心怀不满的年轻人、这些愤怒的加密货币狂热者和各种瘾君子、这些厌恶女性的正统和非正统人士，我们左派应该怎么办？泰特的精神完全是现代的，因为它将性暴力引向了经济剥削的绝对目标。在泰特的计划下，女性被转化为零工，成为帝国主义利润动机下的牺牲品。与此同时，她们的身体遭受性虐待和身体虐待。她们是金融价值化的工具，也是男性享乐和统治的沉默对象；她们既是手段，也是目的，主宰她们的男人可以从两方面获得享受——直接通过强奸，或间接通过金钱。这种双重伤害并非性工作所固有：同样的原则也驱使工厂工头扣留女工的工资，然后在密室里侵犯她们，或者驱使哈维·温斯坦之流成为有权有势的制作人，进而成为性侵犯者。在这里，男人是理想形态，既是老板又是强奸犯，女人无法在公开或私下场合向他证明自己是一个真实的人。父权制教育男人把女人当作性玩物。资本主义教育我们，我们周围的物体都是无生命、无情感的。泰特跟踪了这些潜在的世界观交汇的地方：如果每个人都是潜在的财产，那么性虐待就不是一种非理性的爆发，而是商业精通的补充或工作场所的福利。人们可以被命令和异想天开的东西所驱使，因为他们根本不是人。这种将他人视为可移动部件的幻想推动了塔特网络中许多反动信念的发展，并推广了最花哨、最反社会的销售技巧。作者：胡祖伊编辑：阿K

当被问到2023年的“男人想要什么样的女人”时，臭名昭著的网红、职业拳手和被指控的人口贩子安德鲁·泰特给出了一个意料之中的答案：“没有人会尊重和一个极度滥交的女人在一起的男人。没有人会尊重和一个在公共场合顶撞他或对他恶言相向的女人在一起的男人。没有人会尊重一个与明显对他没有性趣的女人在一起的男人。”男人想要的是别人的尊重，而女人只能空洞而冷漠地传达这种尊重，就像电极传导电流一样。

正是这种充满愤怒和焦虑的想法，让泰特成为网络右翼不可回避的人物。在他的视频和社交媒体帖子中，泰特一再重复其狂热的固定观点，加剧了当代反女权主义的反弹：捍卫男性荣誉，害怕女性性自由和社会谴责。安德鲁·泰特知道他的剧本怎么写，也知道如何把握最有利的节奏。

然而，令人惊讶的是，作为一位所谓对生活或生活方式有所了解的影响者，泰特却只能为异性恋关系开出最胆小、最缺乏创意的药方。根据泰特的说法，一段成功的恋爱关系是女人不背叛或不虐待伴侣的关系。在这种关系中，女人并不是不想和他发生性关系。这是一种自恋的、幼稚的爱情理解：没有冲突，就像所有幼稚的幻想一样，要么被强大且想象中的观众所崇拜，要么受到威胁。

在泰特的影响力轨迹中，《小丑世界》一书对其进行了深入描写。这部作品集中刻画了泰特的“作战室”——一个高额收费、仅限男性参与的网络团体，旨在通过其训练课程帮助成员追求“阳刚之气与财富的巅峰”。书中揭示，泰特的品牌理念植根于美国梦式的成功学：任何人只要无情地效仿他（或购买其课程），便可以实现类似的成功。这种叙事既解释了泰特在部分群体中的流行原因，也揭示了他带来的潜在社会风险。

泰特的职业生涯中，多次通过tt、福克斯新闻等平台进行自我营销，同时吸引了如马特·谢伊与杰米·塔辛等记者的关注。他的名声始于2010年代在线赌博领域的冒险，而新冠疫情则加速了他的崛起，使其逐渐成为右翼仇恨言论、反疫苗阴谋和厌女情绪的代表人物。

泰特声称“从未见过一个女人不会做[他所说的]基本事情”。对他而言，权力是赢得钦佩的工具，而钦佩与亲密是背道而驰的。被某人钦佩就意味着永远与对方保持距离，这也是泰特喜欢他的女人的原因。换句话说，男人和男孩从泰特那里学到的是如何优化没有爱或友谊的生活。

在《小丑世界》中，泰特宣称男人“永远不应该”与姐妹成为朋友：“当我看到一对感情很好的兄妹时，就觉得怪怪的。”泰特还坚持认为，“他永远不会只和女人独处”，因为“男人会因此变得软弱”。女人是地位的象征，必须远离家门。从这个角度来看，她们就像跑车一样，也是泰特的另一个痴迷。

这种大男子主义和个人主义的混合体与更老式的性别歧视大相径庭，后者中男性贬低女性，却要求她们提供照顾和陪伴。父权制将女性定位为天生的照顾者和被抚养者；女性被局限在家庭领域，扮演着必要但低下的角色，以服从换取安全。

泰特的厌女症更为简单，也更孤独。在泰特所塑造的偶像形象中，缺少了共同家园带来的幸福。女性和财产只是被简单地视为金融资产。在泰特的世界里，没有婚姻或浪漫，即使它们是虚假和虐待性的，有的只是允许与他“长期”同居的女朋友。

《小丑世界》的开篇从社会学视角切入，试图探讨“安德鲁·泰特及其作战室如何精准抓住年轻男性的心理痛点”。两位作者马特·谢伊和杰米·塔辛主动融入泰特的环境，选择不提出过于尖锐的问题，而是尝试吸收泰特的自我叙述，并接触其周围形形色色的追随者。这些追随者自称为“金钱飞行员”或“阿尔法狼”等颇具戏剧性的名字。为赢得泰特的信任，谢伊甚至接受了“测试”的挑战——这是泰特设计的一场笼中格斗比赛，对手是经过八周训练的专业MMA选手，目标是“击溃任何参赛者”。根据书中描述，任何作战室成员只要支付5000美元便可参与这一“测试”。

谢伊坦言，他接受这场战斗不仅是为了确保新闻采访的顺利进行，也是对自身男性气质的一次挑战。然而，他很快便败下阵来。书中这一片段显现出某种离奇色彩：两名白领记者尝试与男性野蛮本能短暂接触，却又对其独特吸引力心生复杂情感。

然而，当谢伊离开笼中后，故事发生了重要转折。随着两位记者开始剪辑一部关于“作战室”和“测试”的纪录片，一些女性主动联系了他们。这些女性在泰特尚未成名、仍是英国社会中的一名无名之辈时便与其相识。故事的焦点因此从男性文化的表现形式转向了泰特涉及犯罪及性行为不端的过往，而书的基调也变得更为尖锐与直接。

至少有三位当时认识泰特的女性指控他强奸或殴打她们。据报道，泰特对一位将自己反锁在浴室里的女性说：“你报警我也不在乎。我要把你打得满地找牙。”尽管如此，这些女性仍然尝试了。她们提交了报告，并上交了手机和医疗记录。在警方和皇家检察署拒绝将案件提交法庭后，这些女性向谢伊和塔辛重复了她们的故事——令人震惊，姗姗来迟。

《小丑世界》记录了这些女性重叠的细节和恐怖经历，成为英国当局从未完成的透明而有力的调查。正如谢伊和塔辛指出的那样，2019年，英国皇家检察署因提高定罪率而抛出强奸案，从而暴露了他们的罪行。如果说笼中搏斗的理念是野蛮征服——“强权即公理”，那么《小丑世界》也展现了官僚主义的力量，但同样令人憎恶：有组织的遗弃、作为程序实施的暴力。

我们可以假设，当局的早期忽视使泰特得以扩大他的网络摄像头业务，并最终像细菌株一样传播开来。到2022年，泰特正在推广在线课程，教其他男人如何强迫女人进行网络摄像。他的教学产品包括博士——皮蓬·霍斯学位——指导学生将女性作为性征服的对象，然后再将她们转化为商业机会。找到女人，和她约会，然后说服她为你工作，报酬微薄——或者用泰特毫不客气的话说，“激励女孩赚钱，把钱给你”。

谢伊和塔辛遇到了一些从未见过泰特但被他学生虐待过的女性——记者们总结说，这是一个“世界上最大的诱骗网络之一”，由施害者和受害者组成。一位女性回忆道，她的男友说服她开始为他制作OnlyFans内容，之后他禁止她保留“任何钱”，并很快“变得暴力”。另一位女性描述了她第一次与她在网上聊天的泰特熟练者见面时的情景：“我们一到酒店房间，他就把我推到地上，开始和我做爱……感觉非常可怕。”

由于泰特和他的追随者非常暴力，而且非常愚蠢，人们很容易将他们厌恶女性的行为比作穴居人的本能反应，一种原始的粗鲁行为。这种说法并不准确。泰特的精神完全是现代的，因为它将性暴力引向了经济剥削的绝对目标。在泰特的计划下，女性被转化为零工，成为帝国主义利润动机下的牺牲品。

与此同时，她们的身体遭受性虐待和身体虐待。她们是金融价值化的工具，也是男性享乐和统治的沉默对象；她们既是手段，也是目的，主宰她们的男人可以从两方面获得享受——直接通过强奸，或间接通过金钱。

这种双重伤害并非性工作所固有：同样的原则也驱使工厂工头扣留女工的工资，然后在密室里侵犯她们，或者驱使哈维·温斯坦之流成为有权有势的制作人，进而成为性侵犯者。在这里，男人是理想形态，既是老板又是强奸犯，女人无法在公开或私下场合向他证明自己是一个真实的人。

父权制教育男人把女人当作性玩物。资本主义教育我们，我们周围的物体都是无生命、无情感的。泰特跟踪了这些潜在的世界观交汇的地方：如果每个人都是潜在的财产，那么性虐待就不是一种非理性的爆发，而是商业精通的补充或工作场所的福利。人们可以被命令和异想天开的东西所驱使，因为他们根本不是人。这种将他人视为可移动部件的幻想推动了塔特网络中许多反动信念的发展，并推广了最花哨、最反社会的销售技巧。

泰特的合伙人包括搭讪大师，他们教其他男人如何欺骗女性发生性关系，还有催眠师，他们坚持认为他们所练习的实际上是“神经语言程序学”。他们认为自己是诱惑交易秘密的专家，将所有人归结为一种简单的伎俩，以获得他们的完全服从。

这些策略借鉴了流行的人类心理学理论，被赋予了科学权威，其反面则是神秘的魅力。将所有复杂性和不可预测性归结为因果关系的至高无上的力学——如果我这样做，她就会那样做——是将科学理解为魔法，将世界理解为毫无生气。

在超个人的层面上，泰特的领域——市场和算法互联网——正是基于这种对自动化的信念而运行。但系统性的成功在人际层面却不太可靠。认为可以强迫任何人做自己想做的事情，这需要婴儿般对自己能力的信心，这也许解释了为什么泰特的伙伴们如此痴迷于童年的幻想偶像——龙、神话和武术都是战争室意象和修辞的一部分。

在《小丑世界》中，我们认识了迈尔斯·桑金，他是“战争室”的“顶级将军”之一，也是其在线聊天的主持人兼总理。（我们被告知，“他从不睡觉，他一直在网上。”）桑金出现在“战争室”的宣传视频中，从他的手中射出火球。他最初从事销售工作，后来转向皮卡艺术。他坚信自己能够重新安排人们脑海中的内容，并且坚信女人是无可救药的恶魔。他的目标是“统治世界”。

泰特公司涉足各种服务和在线网络，在产品和影响力方面发展出一套看似成熟的企业模式。成熟并不意味着其基本理念不荒谬，而荒谬也不意味着其不可怕。八十年前，西奥多·阿多诺和马克斯·霍克海默提醒我们，野蛮与现代理性并非不可调和：在《启蒙辩证法》中，他们描述了一种社会秩序，在这种秩序中，人“与所有其他人完全隔绝，其他人……以疏离的形式出现，或作为敌人或盟友，但总是作为工具、事物。”

换句话说，泰特并不是社会不道德的异常，而是其失控逻辑的终极变异。对他而言，一切——从他所认识的人到他的商业前景，再到他的社交媒体渠道——都是为了便于统治而精简的。桑金宣称，“诱惑、性和女人，无非是构建男人财富的工具”。在这个世界里，父权制资产阶级摆脱市场控制的最后堡垒——家庭——已经被消灭，其内容被抽空到管理网格中。最重要的是“了解游戏规则”。

阿多诺和霍克海默认为，人类征服自然，并在此过程中屈服于“人类的全面模式化”。现代人的控制策略总是超越并吞噬他；因此，泰特也是他所熟知的秩序化游戏中的棋子。在2022年因贩卖人口被捕之前，泰特的帝国与其说是建立在个人网络摄像头业务的基础上，不如说是建立在教导他人复制其模式的基础上。他的在线课程承诺，财富和力量是任何人都可以实践的方法的结果。

这是一种强烈的讽刺：通过宣传自己的阳刚之气是一种可教的、可销售的流程，泰特失去了他作为特殊征服者的地位。他只是这个体系中的另一个参与者，他比大多数人更了解这个体系，但无论如何，这个体系都超越了他。大师变成了被征服者。

泰特曾高调宣扬其非法商业行为，从而为当局留下了公开的证据，现在他正等待罗马尼亚以贩卖人口和强奸罪起诉他，以及英国的民事诉讼。然而，仍有数百万男人崇拜他，听从他教诲。谢伊和塔辛指出，根据一些民意调查，Z世代可能是“历史上最反女权主义的一代”。唐纳德·特朗普的连任清楚地表明了泰特意识形态的吸引力，这届政府将带来多种且经常相互矛盾的厌女情绪。

虽然J.D.万斯声称忠于更传统的性别角色，但特朗普的潜在内阁却充斥着肆无忌惮的性侵犯者。特朗普本人曾与泰特交往和共事的那些有影响力的人和播客一起巡回演出。这位当选总统的新加密货币项目由扎卡里·福克曼负责，他是一位搭讪大师，曾创立过一家名为Date Hotter Girls LLC的公司。

有人认为，年轻男子之所以被泰特吸引，是因为他们患上了“孤独症”。泰特本人也认为如此，他在视频中嘲笑女性不理解男性所经历的人际隔离。然而我们应该说，男性去泰特那里不是为了缓解孤独，而是为了加剧孤独，使孤独成为力量的代名词。他们接受他的前提，即生活使强者与弱者对立，社会对立是一种普遍现象。他们放弃相互认可或关系中的脆弱性，而是为了获得最大价值和榨取潜力而堆叠和安排关系。高处不胜寒。其他地方也是如此。

对于这些心怀不满的年轻人、这些愤怒的加密货币狂热者和各种瘾君子、这些厌恶女性的正统和非正统人士，我们左派应该怎么办？无论人们是认为泰特的追随者是骗子，还是认为他们自己遭遇了邪教式的骗局，都很难原谅他们仓促转向仇恨。在选举后关于当代男性气质和权利的辩论中，一些评论家将泰特的意识形态描述为一种心理上的（如果不是逻辑上的）防御，为那些因晚期资本主义和女权主义抗议而失去社会地位的男人提供保护。简而言之，男人转向泰特和特朗普，是因为他们被不断变化的美国边缘化了。他们只是在保护自己。

从这个角度来看，值得记住的是，其他防御模式曾经是常态。斯图尔特·霍尔将英国旧有的工人阶级文化描述为对抗剥削性资产阶级社会的堡垒。这种文化及其合作、集体主义和自我牺牲的价值观，作为对抗非人化经济秩序的“一系列防御措施”而兴起；其日常团结“使男人和女人度过了工业化时期的恐怖时期”。雷蒙德·威廉姆斯也指出，工人阶级的团结往往是一种“防御性态度，是长期围困的自然心态”。团结就像街垒一样，是为了保护而建立，但也会产生将社区团结在一起的效果。

我们应该问一问，为什么美国人不再认为这种防御方式有意义，为什么这么多男人固守这种非人化的防御姿态，热衷于残酷的竞争，并推崇个人的意志。作为替代方案，左派可以提出一种新的防御文化吗？如果左派能够向人们提供一种合理的防御手段，抵御资本主义破坏稳定、孤立他人的力量，那么人们就会更愿意接受推翻这一制度的积极方案。这种文化必须超越新的播客或网络内容的采样。任何有价值的防御都将植根于个人感受和社会共识；它每天都会在机构、持续的关系以及霍尔所说的“一百种共同习惯”中得到肯定。

在《启蒙辩证法》中，阿多诺和霍克海默写道：“在社会中，孤独感会大规模产生。”我们无法说从未受到过警告。如今，我们的敌人更加阴暗，我们共同的利益不再那么显而易见。挑战是巨大的。我们唯一可以依靠的就是彼此——如果真的能看到那么远的话。

#作者胡祖伊是纽约市立大学研究生中心英语专业的研究生。#文章信源异议#我们是谁我们的世界不止有一种声音 | 独立·多元·深度日新说深耕国际议题，秉持普世价值与人文精神，致力于多元视角讲述与思考我们的世界。#关注我们文章仅供交流学习，不代表日新说观点，观点不合，欢迎投稿~。